註 言忿者。依对现前不饶益境愤发为性。能障 不忿。执仗为业。执仗者。仗谓器仗。谓怀忿者。多发 暴恶。身表业故。嗔一分摄。恨者。由忿为先。怀恶不 捨。结冤为性。能障不恨。热恼为业。热恼者。谓结恨 者。不能含忍。恒热恼故。恼者。忿狼为先。追触暴热。 恨戾为性。能障不恼。蜇螫为业。言追触等義。谓追 往恶。触现违缘。心便很戾。多发嚣暴。兇鄙粗言。蜇 螫他故。此亦嗔分也。覆者。于自作罪。恐失利誉。隐 藏为性。能障不覆。悔恼为业。言悔恼者。覆罪。则後 必悔恼。不安稳故。贪痴二分。若不惧当苦覆罪者。 痴一分摄。若恐失利誉。覆罪者。贪一分摄。言诳者。 为获利誉。矫现有德诡诈为性。能障不诳。邪命为 业。谓矫诳者。心怀异谋多现不实。邪命事故。此贪 痴分谄者谓罔他故。矫设异仪。谄曲为性。能障不 谄。教诲为业。谓谄曲者。为罔冒他。曲顺时宜。矫设 方便。以取他意。或藏己失。不任师友正教诲故。亦 贪痴分也。憍者。于自盛事。深生染著。醉傲为性。能 障不憍。染依为业。言染依義者。憍醉。则生长一切 杂染法故。此贪分也。不憍者。即无贪也。害者。于诸 有情。心无悲愍。损恼为性。能障不害。逼恼为业。言 逼恼之義。有害者。逼恼他故。嗔一分摄。若论害与 嗔之别義者。害障不害。正障于悲。嗔障无嗔。正障 于慈。又嗔能断命。害但损他。此差别也。言嫉者。殉 自名利。不耐他荣。妒嫉为性。能障不嫉。忧慼为业。 言忧慼義者。嫉者闻见他荣。深怀忧慼不安稳故。 亦嗔分为体。言悭者。耽著法财。不能慧捨。秘吝为 性。能障不悭。鄙畜为业。亦贪分也。无惭者。不顾自 法。轻拒贤善为性。能障于惭。生长恶行为业。言不 顾者。谓于自法。无所顾者。轻拒贤善。不耻过恶。能 障碍惭。生长恶行故。无愧者。不顾世间。崇重暴恶 为性。能障碍愧。生长恶行为业。言不顾世间等義 者。谓于世间无所顾者。崇重暴恶。不耻过非。能障 于愧。生长恶行故。言不信者。于实德能。不忍乐欲。 心秽为性。能障净心。堕依为业。言堕依者。不信之 者。多懈怠故。言懈怠者。于善恶品。修断事中。懒惰 为性。能障精进。增染为业。言增染者。以懈怠者。滋 长染故。言放逸者。于染净品。不能防修。纵荡为性。 障不放逸。增恶损善所依为业。此放逸以何为体。 曰。懈怠三根。不能防修染净等法。总名放逸。離上 四法。别无体性。或曰。彼慢疑等。亦有此能。何不依 立。曰慢等方四。势用微劣。故不依立。此之四法。偏 何勝馀慢等。曰障三善根。障遍策故。馀无此能。所 以不勝。言昏沉者。令心于境。无堪任为性能障轻 安毘钵舍那为业。或曰。昏沉与痴何别。曰。痴于境 迷暗为相。正障无痴。而非懵懂。昏沉于境懵懂为 相。正障轻安。而非迷暗。故二不同。言掉擧者。令心 于境不寂静为性。能障行捨奢么他为业。失念者。 于诸所缘。不能明记为性。能障正念。散乱所依为 业。言散乱所依者。失念。则心散乱故。此失念者。有 云念一分摄。是烦恼相应念故。有云痴一分摄。瑜 伽说此是痴分故。痴令念失。故名失念。有云俱一 分摄。由前二文影略说故。不正知者。于所观境。谬 解为性。能障正知。毁犯为业。毁犯业者。不正知者。 多毁犯故。此法或云慧一分摄。是烦恼相应慧故。 或云痴一分慑。瑜伽说此是痴分故。令知不正。名 不正知。有云俱一分摄。由前二文影略说故。散乱 者。令心流荡为性。能障正定。恶慧所依为业。言恶 慧所依者。谓散乱者。发恶慧故。或曰散乱掉擧何 别。曰。散乱令心易缘。掉擧令心易解。是所别相。前 云随其烦恼分位差别等流性故者。義现此耳。盖 忿恨等十。幷失念。不正知。放逸。此十三法。乃根本 家差别分位也。若无惭。无愧。掉擧。昏沉。散乱。不信。 懈怠。此之七法乃根本家等流性故。或云此七既 别有体。何名等流。曰根本为因。此方生故。名等流 也。